PUNTO DE VISTA DEL ARTICULO.

La sexualidad femenina el Holismo epistemológico y la complejidad: reflexiones para la vida contemporánea.

Debemos partir de lo equivocada que ha estado gran parte de la humanidad con respecto a todos los aspectos de la vida, del todo, del universo, etc. Los hombres hemos seguido un camino equivocado y claro el tema de la sexualidad femenina no podía ser la excepción el articulo toma un momento de la historia donde Freud analiza el clítoris como un pene atrofiado, como dando a la mujer un sentido de no existencia propia de ser algo copia de un ser divino, El hombre, e igualmente otros escenarios  vendieron  la imagen de la sexualidad femenina como sucia que no debía ser  tenida en cuenta sino como algo de vergüenza, sin tener en cuenta que la mujer encierra muchos más misterios que los hombres su solo hecho de ser la matriz de la creación encierra un todo,

Tanto como es pobre hoy considerar los estudios teóricos desde una sola perspectiva disciplinar, pues, resulta igualmente romo tratar de comprender la realidad desde una sola piel, un solo idioma o una sola experiencia social, nacional, étnica y, por qué no, de sexo-género. “LINS RIBEIRO y ESCOBAR, 2006,

p. 28ss y 31”

Afortunadamente hoy hay grandes cambios en el pensamiento humano brindando una igualdad un espacio que la mujer se ha ganado en todos los campos incluyendo su sexualidad, hoy tiene un norte su pasión, su deseo, su maternidad, hoy puede manifestarse de una forma holística en todos los ámbitos y oficios, y su sexualidad que es el centro de este articulo donde ha dejado de ser un instrumento de satisfacción sexual para los hombres, y ahora gozan de un respeto un poco más grande los jóvenes de hoy ya no tienen en sus mentes la virginidad como un requisito de ser pura, los hombres ahora permitimos o necesitamos ser una relación placentera para ambos tenemos que recurrir a métodos de relajación para poder complementar nuestra sexualidad viril a la de la mujer que es mas pasiva pero no menos intensa en el campo del holismo somos un yin y un yang donde el yin esta dentro del yang y el yang dentro del yin, la sexualidad es el encuentro de dos mundos completamente completos donde el uno es complemento del otro sin medir quien es más que quien.

El método de la complejidad es generado por Morin en aras de lograr la reforma del pensamiento que, juzga él, necesitamos hoy a fin de corregir los enfoques y visiones reduccionistas y simplificadores;

el paradigma complejo que debe distinguir y relacionar a la vez.

Hay tres teorías fundamentales en las que se apoya Morin para desarrollar este método: la teoría de la información, la teoría cibernética y la teoría de sistemas, cada una aportando diferentes herramientas heurísticas. Finalmente,

Morin hablará de tres principios fundamentales para su

propio ‘sistema’: el principio dialógico (“pone en relación dos términos o nociones antagónicas que a la vez se repelen y son indisociables para comprender una misma realidad”);

el principio de recursión

(que “supone un bucle generador en el cual el producto/efecto se convierte en productor/causa de lo que lo produce”) y el principio hologramático

(que “resalta la característica paradójica de algunos sistemas donde no sólo está la parte en el todo, sino que está el todo en la parte”

– ésta apela directamente a la idea del holismo, como se verá).

La antropología, pues,  es decir,  la concepción de persona que subyace al paradigma moriniano es asimismo de tipo complejo, cosmo biopsico sociológica, articulando physis, bios y ánthropos

: “construye una antropología cimentada  por abajo en lo cósmico y lo biológico y,  por arriba, abierta a lo imaginario, al mito y la magia”. Morin considera que son cuatro polos los que, en una relación sistémica, generan la red de interrelaciones que da lugar a la ‘totalidad antropológica’: el sistema genético, el cerebral, el sociocultural y el ecosistema; en palabras de Morin.

GÓMEZ GARCÍA, 1996.