La sexualidad
femenina el Holismo epistemológico y la complejidad: reflexiones para la vida contemporánea.
Debemos partir de lo equivocada que ha estado gran parte de
la humanidad con respecto a todos los aspectos de la vida, del todo, del
universo, etc. Los hombres hemos seguido un camino equivocado y claro el tema
de la sexualidad femenina no podía ser la excepción el articulo toma un momento
de la historia donde Freud analiza el clítoris como un pene atrofiado, como
dando a la mujer un sentido de no existencia propia de ser algo copia de un ser
divino, El hombre, e igualmente otros escenarios vendieron la imagen de la sexualidad femenina como sucia
que no debía ser tenida en cuenta sino
como algo de vergüenza, sin tener en cuenta que la mujer encierra muchos más
misterios que los hombres su solo hecho de ser la matriz de la creación encierra
un todo,
Tanto como es pobre hoy considerar los estudios teóricos
desde una sola perspectiva disciplinar, pues, resulta igualmente romo tratar de
comprender la realidad desde una sola piel, un solo idioma o una sola
experiencia social, nacional, étnica y, por qué no, de sexo-género. “LINS RIBEIRO y ESCOBAR, 2006,
p. 28ss y 31”
Afortunadamente hoy hay grandes cambios en el
pensamiento humano brindando una igualdad un espacio que la mujer se ha ganado
en todos los campos incluyendo su sexualidad, hoy tiene un norte su pasión, su
deseo, su maternidad, hoy puede manifestarse de una forma holística en todos
los ámbitos y oficios, y su sexualidad que es el centro de este articulo donde
ha dejado de ser un instrumento de satisfacción sexual para los hombres, y ahora
gozan de un respeto un poco más grande los jóvenes de hoy ya no tienen en sus
mentes la virginidad como un requisito de ser pura, los hombres ahora
permitimos o necesitamos ser una relación placentera para ambos tenemos que
recurrir a métodos de relajación para poder complementar nuestra sexualidad
viril a la de la mujer que es mas pasiva pero no menos intensa en el campo del
holismo somos un yin y un yang donde el yin esta dentro del yang y el yang
dentro del yin, la sexualidad es el encuentro de dos mundos completamente
completos donde el uno es complemento del otro sin medir quien es más que
quien.
El método de la
complejidad es generado por Morin en aras de lograr la reforma del pensamiento
que, juzga él, necesitamos hoy a fin de corregir los enfoques y visiones reduccionistas
y simplificadores;
el paradigma
complejo que debe distinguir y relacionar a la vez.
Hay tres
teorías fundamentales en las que se apoya Morin para desarrollar este método:
la teoría de la información, la teoría cibernética y la teoría de sistemas,
cada una aportando diferentes herramientas heurísticas. Finalmente,
Morin hablará
de tres principios fundamentales para su
propio
‘sistema’: el principio dialógico (“pone en relación dos términos o nociones
antagónicas que a la vez se repelen y son indisociables para comprender una
misma realidad”);
el principio de recursión
(que “supone un
bucle generador en el cual el producto/efecto se convierte en productor/causa de
lo que lo produce”) y el principio hologramático
(que “resalta
la característica paradójica de algunos sistemas donde no sólo está la parte en
el todo, sino que está el todo en la parte”
– ésta apela
directamente a la idea del holismo, como se verá).
La
antropología, pues, es decir, la concepción de persona que subyace al paradigma
moriniano es asimismo de tipo complejo, cosmo biopsico sociológica, articulando
physis, bios y ánthropos
: “construye
una antropología cimentada por abajo en
lo cósmico y lo biológico y, por arriba,
abierta a lo imaginario, al mito y la magia”. Morin considera que son cuatro
polos los que, en una relación sistémica, generan la red de interrelaciones que
da lugar a la ‘totalidad antropológica’: el sistema genético, el cerebral, el
sociocultural y el ecosistema; en palabras de Morin.
GÓMEZ GARCÍA, 1996.
